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J'adore le fait qu'en célébrant Halloween, nous puissions nous perdre dans la magie du imaginaire et de la fantaisie, quel que soit notre âge !

Halloween ne consiste pas seulement à se déguiser, mais à trouver l’imagination et le costume en nous-mêmes.

À mon âge c'est tellement plus facile d'être comédien. Je pourrais faire trois films par an tranquillement en m'asseyant sur une chaise entre deux plans. La seule chose que j’ai perdue, c’est ma liberté physique. La seule chose maintenant, c’est que je boîte, ça, ce n’est pas la même.

Sur le moment ça m'énerve. Et, finalement, j'ai vu le lendemain de l'annonce de ma mort, tellement de 'Quel dommage on l'aimait tant'... Je suis le seul type vivant qui sait déjà tout ce qu'on pense de lui, tandis que vous ne le saurez jamais après !

Encore, là je m'en tire bien ! Ça fait trois fois que je lis sur les réseaux sociaux que je suis mort. Je me souviens du troisième, où j'étais mort à 21h21 sur scène, comme Molière

On dit toujours : quand on n’a pas de tête, il faut avoir des jambes. Hé bien maintenant, voilà que je n’ai même plus de jambes... Ce qui fait que ma tête s’affole un peu. Elle se retourne vers mes jambes en leur disant : dites quelque chose ! Et les jambes répliquent : on ne peut plus ! On ne peut plus !

Je crois que je n’en ferai plus [de films], parce que physiquement, une aventure de deux ans et demi, c’est quand même très dur.

Je viens d’apprendre par un journal qu’à 91 ans, je suis affaibli au point de renoncer à une partie de ma carrière.

- Si vous continuez à faire rire vos camarades, vous ne ferez jamais rien dans la vie, me disait un professeur. Curieuse prophétie !

L'achat d'un jean est une question triviale, mais elle suggère un thème beaucoup plus vaste que nous poursuivrons tout au long de ce livre, à savoir : Quand les gens n'ont pas le choix, la vie est presque insupportable : Lorsque les gens n'ont pas le choix, la vie est presque insupportable.

Ainsi, du berceau à la tombe, il est important d'avoir le contrôle de sa vie.

Il semble donc que ni nos prédictions sur la façon dont nous nous sentirons après une expérience, ni nos souvenirs de la façon dont nous nous sommes sentis pendant l'expérience ne reflètent très précisément ce que nous ressentons réellement pendant l'expérience. Pourtant, ce sont les souvenirs du passé et les attentes pour l'avenir qui régissent nos choix.

La façon dont le repas, la musique ou le film vous fait sentir dans l'instant - qu'il soit bon ou mauvais - pourrait être qualifiée d'utilité vécue.

Le fait de savoir que vous avez fait un choix sur lequel vous ne reviendrez pas vous permet de consacrer votre énergie à améliorer la relation que vous avez plutôt que de la remettre constamment en question.

Mais savoir ce que l'on veut signifie, en substance, être capable d'anticiper avec précision ce que l'on ressentira en faisant tel ou tel choix, ce qui n'est pas une mince affaire.

Mais il est clair que la leçon à tirer est que les incitations peuvent être une arme dangereuse. Un critique de cette recherche pourrait dire que le problème ne réside pas dans les incitations, mais dans les incitations stupides. Il ne fait aucun doute que certaines incitations sont plus stupides que d'autres. Mais aucune incitation ne sera jamais assez intelligente pour remplacer les personnes qui font ce qu'il faut parce que c'est ce qu'il faut faire.

Nous sommes libres d'être les auteurs de notre propre vie, mais nous ne savons pas quel genre de vie nous voulons écrire.

L'inconvénient de l'abondance de choix réside en partie dans le fait que chaque nouvelle option vient s'ajouter à la liste des compromis, et les compromis ont des conséquences psychologiques. La nécessité de faire des compromis modifie notre perception des décisions auxquelles nous sommes confrontés ; plus important encore, elle affecte le niveau de satisfaction que nous éprouvons à l'égard des décisions que nous prenons en fin de compte.

Aristote explique à ses lecteurs que des émotions correctement entraînées et modulées sont essentielles pour faire preuve de sagesse pratique : Nous pouvons éprouver de la peur, de la confiance, du désir, de la colère, de la pitié et, d'une manière générale, toutes sortes de plaisirs et de douleurs, soit trop, soit pas assez, et dans les deux cas, pas correctement. Mais éprouver tout cela au bon moment, vers les bons objets, vers les bonnes personnes, pour la bonne raison et de la bonne manière, voilà la voie médiane et la meilleure, la voie qui est la marque de la vertu.

D'autre part, le fait qu'un certain choix soit bon ne signifie pas nécessairement qu'un plus grand choix soit meilleur.

Nous obtenons ce que nous disons vouloir, mais nous découvrons que ce que nous voulons ne nous satisfait pas autant que nous l'espérions.

Quelque chose d'aussi anodin qu'un petit cadeau de bonbons aux internes en médecine améliore la rapidité et la précision de leurs diagnostics. D'une manière générale, l'émotion positive nous permet d'élargir notre compréhension de ce à quoi nous sommes confrontés. Cette émotion positive nous permet d'élargir notre compréhension de ce à quoi nous sommes confrontés.

Si vous ne recherchez et n'acceptez que le meilleur, vous êtes un maximisateur.

La plupart des bonnes décisions passent par les étapes suivantes : Déterminez votre ou vos objectifs. Évaluer l'importance de chaque objectif. Dressez la liste des options possibles. Évaluez la probabilité que chacune des options réponde à vos objectifs. Choisissez l'option gagnante. Plus tard, utilisez les conséquences de votre choix pour modifier vos objectifs, l'importance que vous leur accordez et la façon dont vous évaluez les possibilités futures.

Ce que nous ne réalisons pas, c'est que la possibilité même d'être autorisé à changer d'avis semble augmenter les chances que nous changions d'avis.

Pour savoir ce qui est suffisamment bon, il faut se connaître soi-même et savoir à quoi l'on tient. C'est pourquoi : Réfléchissez aux moments de votre vie où vous vous contentez, confortablement, de ce qui est suffisant ; examinez vos choix dans ces domaines ; puis appliquez cette stratégie à plus grande échelle.

Je pense que dans l'Amérique d'aujourd'hui, nous avons beaucoup trop d'options pour les céréales du petit-déjeuner et pas assez pour le président.

L'existence de multiples alternatives nous permet d'imaginer facilement des alternatives qui n'existent pas - des alternatives qui combinent les caractéristiques attrayantes de celles qui existent. Et dans la mesure où nous faisons appel à notre imagination de cette manière, nous serons encore moins satisfaits de l'alternative que nous finirons par choisir. Ainsi, une fois de plus, une plus grande variété de choix nous fait en réalité nous sentir moins bien.

Le bonheur en tant qu'objectif est une recette pour le désastre.

L'alternative à la maximisation est la satisfaction. Se satisfaire, c'est se contenter de quelque chose d'assez bien et ne pas s'inquiéter de la possibilité qu'il y ait quelque chose de mieux.

Le psychologue Daniel Kahneman, lauréat du prix Nobel, et ses collègues ont montré que ce dont nous nous souvenons de la qualité agréable de nos expériences passées est presque entièrement déterminé par deux éléments : la sensation ressentie lorsque l'expérience était à son apogée (la meilleure ou la pire) et la sensation ressentie lorsqu'elle s'est terminée. Cette règle de Kahneman concernant la fin de l'expérience est ce que nous utilisons pour résumer l'expérience, et nous nous appuyons ensuite sur ce résumé pour nous rappeler comment l'expérience a été ressentie.

Tous les enfants rêvent mais, moi, mes rêves étaient tenaces, persistants.

Peut-on être reconnaissant pour tout ? Non. Mais à chaque instant.

Nous ne sommes jamais à plus d'une pensée reconnaissante de la paix du cœur.

Regardez attentivement et vous constaterez que les gens sont heureux parce qu'ils sont reconnaissants. Le contraire de la gratitude est de tout prendre pour acquis.

La racine de la joie est la reconnaissance Ce n’est pas la joie qui nous rend reconnaissants ; c’est la gratitude qui nous rend joyeux.

L'écoute est fondamentale dans la tradition bénédictine, dont la Règle, rappelons-le, est introduite par ce mot : Ecoute !

Nous transmettons en priorité à l'enfant ce que nous sommes, notre façon d'être.

Ne dites plus jamais ça à votre enfant : 9 phrases qui blessent sans le vouloir.

La morale : Si je te punis, c'est pour ton bien! entraîne une confusion des règles éthiques : On a le droit de faire du mal pour faire du bien...